menusearch
darolsaqalain.ir

سال 1402

تقریر درس تفسیر آیت الله فقیهی مورخ 1402/09/15 تقریر درس تفسیر آیت الله فقیهی مورخ 1402/09/15 موضوع: تفسیر قرآن کریم /تفسیر سوره بقره /آیه 189
﴿يَسْئَلُونَکَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقيتُ لِلنَّاسِ وَ الْحَجِّ وَ لَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَ لکِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقی وَ أْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها وَ اتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ﴾
صحبت در تفسیر آیه صد و هشتاد و نهم سوره مبارک بقره است. مردم از پیامبر(صلی الله علیه و آله) سؤال می‌کنند که هلال ماه چیست و داستان این هلال ماه که می‌بینیم چیست؟ در اینجا سؤال مطلق است؛ یعنی ماه چه فوایدی دارد یا اینکه حقیقت و ماهیت ماه چیست.
اهلة جمع هلال است، به هلال، قمر و بدر گفته می‌شود و اسم‌های گوناگون دارد.
پنجشنبه ۱۶ آذر ۲
تقریر درس اخلاق آیت الله فقیهی مورخ 1402/09/15 تقریر درس اخلاق آیت الله فقیهی مورخ 1402/09/15 موضوع: جنود عقل و جهل/توکّل/موارد توکّل در قرآن کریم
خلاصه جلسه گذشته: صحبت در رابطه با توکّل و آثار و نتایج توکّل بر خدا بود. توکّل را معنا کردیم و مباحثی در این زمینه بیان شد.
پنجشنبه ۱۶ آذر ۲
تقریر درس خارج فقه معاصر آیت الله فقیهی مورخ 1402/09/14 تقریر درس خارج فقه معاصر آیت الله فقیهی مورخ 1402/09/14 خلاصه جلسه گذشته: بحث ما در فقه معاصر درباره «بیمه» بود که آیا عقد صلح منطبق بر بیمه هست؟ سخن مرحوم سید کاظم یزدی را بیان کردیم.
«في أُناس يمضون إلى الهند ويشترون أجناساً وبها أُناس يضمنون لهم سلامة أموالهم إلى أوطانهم بأُجرة معلومة مثلاً من المائة لهم اثنان أو ثلاثة، فإن أصاب أموالهم تلف يُسلّمون لهم قيمة الأموال، هل يجوز هذا العمل؟ وهل فيه ترک الاتّکال على الله، والاعتماد على المخلوق لحفظ المال؟ أفدنا ممّا علمک الله ولک الأجر، والعمل المذکور باصطلاحهم يسمّونه «بيمه».
چهارشنبه ۱۵ آذر ۲
تقریر درس خارج فقه آیت الله فقیهی مورخ 1402/09/13 تقریر درس خارج فقه آیت الله فقیهی مورخ 1402/09/13 خلاصه جلسه گذشته: بحث ما در علم فقه درباره حکم تکلیفی نجش بود که‌ آیا نجش، حرام است یا مکروه؟ دیدگاه حرمت را در جلسات گذشته بیان کردیم و دلایل عقلی و نقلی آن را بررسی کردیم. روایاتی مانند «أَنَّهُ نَهَى‌ صلی ‌الله‌ علیه ‌وآله عَنِ‌ النجش»؛ «لَا تَنَاجَشُوا وَ لَا تَدَابَرُوا» و «الناجش وَ الْمَنْجُوشُ‌ مَلْعُونُونَ‌ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ صلی ‌الله‌ علیه ‌وآله» بیان شد. دلیل عقل نیز وجود دارد که عقل حکم به قبح آن می‌کند. اجماع یا شهرت نیز بر این حکم می‌کند که نجش، حرام است. سه شنبه ۱۴ آذر ۲تقریر درس خارج فقه آیت الله فقیهی مورخ 1402/09/12 تقریر درس خارج فقه آیت الله فقیهی مورخ 1402/09/12 خلاصه جلسه گذشته: بحث ما در علم فقه درباره حرمت نجش بود. دوشنبه ۱۳ آذر ۲