menusearch
darolsaqalain.ir

سال 1402

تقریر درس تفسیر آیت الله فقیهی مورخ 1402/07/19 تقریر درس تفسیر آیت الله فقیهی مورخ 1402/07/19 موضوع: تفسیر قرآن کریم /تفسیر سوره بقره /آیه 183
﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا کُتِبَ عَلَيْکُمُ الصِّيامُ کَما کُتِبَ عَلَي الَّذينَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ﴾
صحبت در تفسیر آیه صد و هشتاد و سوم سوره مبارک بقره است. در قرآن گاهی خطاب با ﴿يا أَيُّهَا النّاس﴾ است و گاهی با ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا﴾ و گاهی از تعبیرات دیگری جهت خطاب قرار دادن، استفاده می‌کند.
پنجشنبه ۲۰ مهر ۲
تقریر درس اخلاق آیت الله فقیهی مورخ 1402/07/19 تقریر درس اخلاق آیت الله فقیهی مورخ 1402/07/19 موضوع: جنود عقل و جهل/ایمان/توکّل برخدا
خلاصه جلسه گذشته: صحبت در رابطه با توکّل بود. یکی از چیزهایی که در علم اخلاق مهم است مسأله توکّل است و سفارش شده است که توکّل داشته باشید، اما ابتدا باید معنای توکّل را فهمید، چگونه باید به خدا توکّل کنیم؟ توکّل چه درجات و مراتبی دارد؟
پنجشنبه ۲۰ مهر ۲
تقریر درس خارج فقه معاصر آیت الله فقیهی مورخ 1402/07/18 تقریر درس خارج فقه معاصر آیت الله فقیهی مورخ 1402/07/18 خلاصه جلسه گذشته: بحث ما در روزهای سه‌شنبه با محوریت فقه معاصر درباره «بیمه» است که آیا بیمه جایز است یا خیر؟ پیش‌از ورود به بحث نیاز است که بدانیم نمونه‌هایی در احکام اسلام وجود دارد که شبیه به بیمه است. چهارشنبه ۱۹ مهر ۲تقریر درس خارج فقه آیت الله فقیهی مورخ 1402/07/17 تقریر درس خارج فقه آیت الله فقیهی مورخ 1402/07/17 خلاصه جلسات گذشته: صحبت در بحث فقه، درباره «معونة الظالمین» بود. کمک به ظالم، مراحلی دارد؛ برخی از موارد آن به‌یقین حرام است، برخی مراتب به‌یقین جایز است و برخی از مراتب مشکوک است. بحث ما درباره برداشت حکم مسأله از ادله اربعه بود که در دلیل عقل گفتیم: عقل همان‌گونه که بر قبح ظلم حکم می‌کند (الظلم قبیح ذاتاً) بر قبح ذاتی معاونت بر ظلم نیز حکم می‌کند. هنگامی که ارتکاب کاری قبیح است، کمک به ارتکاب آن نیز قبیح است؛ الظلم قبیح والمعاونة علیه قبیحة. سه شنبه ۱۸ مهر ۲تقریر درس خارج فقه آیت الله فقیهی مورخ 1402/07/16 تقریر درس خارج فقه آیت الله فقیهی مورخ 1402/07/16 خلاصه جلسات گذشته: صحبت در بحث فقه، درباره «معونة الظالمین» بود که سه فرع داشت «معونة الظالم في ما یظلم، في ما یحرم و في ما یباح». کمک به ظالم در ظلم، به‌یقین حرام است. کمک به ظالم در عمل حرام (اعانه بر اثم) محل بحث است که برخی اعانه را جایز می‌دانند و تعاون بر اثم را حرام می‌دانند؛ تعاون مرحله‌ بالاتری از اعانه است. فرع سوم آن است که کمک به ظالم در کارهای مباح، چه حکمی دارد؟ درباره این مسأله از آیات، روایات، عقل و اجماع، استدلال داریم. بحث ما اکنون در روایات بود. از مجموع روایات تاکنون دانستیم که اعانه بر ظلم و عمل حرام، حرام است. هرچند برخی فقها، اعانه بر اثم را حرام نمی‌دانند اما ما آن را حرام می‌دانیم. دوشنبه ۱۷ مهر ۲